Morvillos Worte und konzeptioneller Gerechtigkeitssinn

Ich bitte den Leser um mehr Aufmerksamkeit als sonst, aber nur wenn es ihm gefällt.
Wir werden gemeinsam versuchen, die Art der Kritik herauszufinden, die der Richter Alfredo Morvillo am Wahlkontakt zwischen zwei bekannten italienischen Persönlichkeiten und dem Bürgermeisterkandidaten der Mitte-Rechts-Partei in Palermo geübt hat.
Totò Cuffaro mit struktureller Unterstützung und Marcello Dell’Utri mit mündlicher Zustimmung haben unaufgefordert angegeben, dass Roberto Lagalla es verdient, die Wertschätzung, das Vertrauen und damit die Stimme der Palermitaner zu erhalten.

Zutiefst widersprechend sagte Dr.
Morvillo unter anderem, dass „es Menschen gibt, die derzeit Menschen zuzwinkern, die wegen der Mafia verurteilt wurden.
Es gibt ein Palermo, das hinter ihnen her ist, für sie kämpft und sie unterstützt.
Angesichts dieser Tatsachen kommt mir ein schlechter Gedanke in den Sinn: Bestimmte Todesfälle waren nutzlos “.
Abgesehen davon, dass er in der Warteschlange das Teilen von jemand anderem anzog, überraschte Morvillos Kritik viele, weil die öffentliche Geschichte dieses Richters ihn größtenteils stumm gesehen hat.
Diese „überraschende“ Veröffentlichung führt ein erstes Element der Reflexion ein: den zeitlichen Kontext, das heißt die Post-Orlando-Wahlen und die Unterbrechung, die, wie auch immer sie verlaufen, ihre Unvermeidlichkeit zu einem Szenario führt, an das sich die Palermitaner mit resignierter Faulheit gewöhnt hatten.

Ich kann nicht sicher sein, dass Dr.
Morvillo zum unbewussten Sprecher dieses Instinkts für die Bewahrung von jetzt sehr weit entfernten bürgerlichen Emotionen geworden ist, aber er hat sicherlich seinen ethischen Antrieb weiterverfolgt, indem er ihn mit einer Art konzeptionellem Gerechtigkeitsdenken kombiniert hat.
Das hätte ich von jemandem wie ihm nicht erwartet.
Und es gab einen Satz von Morvillo, der mich besonders berührt hat: „Angesichts dieser Tatsachen kommt mir ein schlechter Gedanke in den Sinn: Bestimmte Todesfälle waren nutzlos“.
In der Tat, wenn es wahr ist, dass der Tod von Giovanni Falcone, Francesca Morvillo, Paolo Borsellino und ihren Aktien den wahren Hebel darstellt, der das Gewissen revolutioniert hat, der sie von der Apathie abgelenkt hat, der die besten Aspekte der Gesellschaft gemeißelt hat nach dem Massaker, wenn dies so wahr ist wie es ist, kann niemand, nicht einmal den Vorwurf versüßend, indem er es “schlechtes Denken” nennt, die Bedeutung und die Auswirkungen dieser Todesfälle schmälern.

Die Kinder schauen uns an, hören uns zu, lesen uns und keiner von uns Erwachsenen kann die möglichen zerstörerischen Wirkungen unserer Initiativen vernachlässigen.
Ich muss, aber ich muss wirklich Wahlimpulse aus den Worten von Doktor Morvillo ausschließen; sie würden schrecklich sein, ganz im Gegensatz zu seiner Geschichte und der seiner Familie.
Eines hingegen scheint offensichtlich: Seine Worte waren die Frucht seiner Prinzipienethik.
Und zu diesem Konzept bitte ich den Leser um weitere, geduldige Aufmerksamkeit.

Don Quixote von Miguel de Cervantes ist das wichtigste literarische Beispiel dessen, was man „Ethik der Prinzipien“ nennt.
Jene Ethik also, die auf die Welt des Individuums beschränkt ist und die das Merkmal des Desinteresses an den kollektiven Folgen der eigenen Entscheidungen, der eigenen Überzeugungen hat.
Auf der anderen Seite finden wir die „Ethik der Verantwortung“; das heißt, derjenige, der die Folgen der eigenen Handlungen und das Böse oder Gute, das sich daraus ergeben kann, maximal berücksichtigt.

Aber auch die Prinzipienethik, selbst wenn sie an den Konsequenzen desinteressiert ist, hat Konsequenzen.
Aus diesem Grund müssen sie, so wie es bei denen, die eine Ethik der Verantwortung besitzen, spontan geschehen, von denen überwacht werden, die wie Alfredo Morvillo einen Lebensweg durchlaufen haben, dessen unverzichtbarer Eckpfeiler das Verantwortungsbewusstsein war.