“Von Lucca nach Palermo: Geschichte eines bestimmten Kruzifixes und eines …

Die sizilianische Gesellschaft war zwischen dem zwölften und vierzehnten Jahrhundert durch eine komplexe Struktur gekennzeichnet, die sich aus der Adelsschicht (Militen) mit großem politischem Gewicht, aus der bürgerlichen Klasse (Meliores), ich mittelmäßig ei beliebt.

Zu den Meliores gehörten die zu verschiedenen gehörenden Kaufleute und Großgrundbesitzer Nationen durch Belobigungs- und Versicherungsverträge auf die Insel gelangten, die in den verschiedenen katalanischen notariellen Quellen erhältlich waren und die “ihr eigenes Gerinnungszentrum in der Kirche und in der Loggia und im Konsulat” hatten.

Pietro Corrao schreibt, dass “am Ende des dreizehnten Jahrhunderts eine weit verbreitete und weit verbreitete toskanische Präsenz sowohl Hafenstädte als auch viele Zentren im Inneren der Insel betrifft” und in Palermo imposante Ausmaße erreichte: Die wichtigste Gruppe war die von Pisaner gefolgt von gedeihen und komm schon von Luca.

Letztere befasste sich mit dem Handel mit Stoffen, insbesondere Seide, die Gaspare Palermo in seinem „Leitfaden „Erste Schritte“ Er beschreibt es als eine alte Kunst, die von König Roger aus Griechenland importiert wurde, “der mehrere Arbeiter und Seidenweber von Gefangenen mitbrachte”.

Im Laufe der Zeit schlossen sich diese toskanischen Seidenarbeiter zu einer Gesellschaft ohne Sitz zusammen: In Wirklichkeit gründeten sie im Hafengebiet um die zweite Hälfte des 14.
Jahrhunderts eine Kirche, die ihrer berühmten Mitbürgerin Zita gewidmet war, aber 1428 beantragte der Dominikanerorden ihre Obhut .
an die Erben von Michele Trentini, der nach einem geeigneten Ort suchte, um “ein strengeres Leben zu führen”.

Die Kaufleute von Lucca zogen dann in das Herz des Monte di Pietà-Viertels in der Via Sant’Agostino und legten hier zwischen 1589 und 1597 den Grundstein für Kirche des Kruzifixes in Lucca 1602 fertiggestellt.
Der Name leitet sich von der Kopie des sogenannten „Heiligen Antlitzes“ ab, das von den Mitgliedern der Korporation aus der Kathedrale San Martino in Lucca in die Stadt gebracht wurde, deren Besonderheit das Bild ist Acherotypalso nicht von Menschenhand gemacht, des seit dem Mittelalter in ganz Europa verehrten Christus.

Die Kirche wurde der Regierung von vier Konsuln unterstellt, die alle dem Seidenhandel angehörten, und jedes Konsulat hatte einen eigenen Altar, der einem Heiligen geweiht war: Der Hochaltar mit dem oben erwähnten Kruzifix wurde dem Konsul anvertraut Händler von Seidenvorhängender Sant’Erasmo ai geweihte Altar Garne u die von San Biagio ai Carder mit Werken von Giacomo Lo Verde, der vierte Altar, der dem heiligen Antonius dem Abt gewidmet ist, wurde dem anvertraut Färber der Giovanni Vallelunga das Gemälde in Auftrag gab.

Eine andere Kapelle war dem Schutzpatron der Stadt gewidmet und beherbergte ein Altarbild, das von einem jungen Pietro Novelli angefertigt wurde, wo sie laut Mongitore “Bewahren Sie einige Relikte von Santa Rosalia auf, zwei Mühlsteine ​​und eine Staffel, die an einem Kieferknochen befestigt sind„Während in der Mitte der Kirche mit einem einzigen Kirchenschiff die Beerdigung der Korporationen stattfand.

Im 19.
Jahrhundert wurde die Kirche entweiht und in eine Schule für die Kinder der Nachbarschaft umgewandelt und ging, wie Giacomo Cangialosi berichtet, ab 1866 durch eine Versteigerung an Privatpersonen über, die sie missbräuchlich mit unkalkulierbaren Schäden nutzten, die noch heute zu beobachten sind: Es wurde zunächst zu einem Lagerhaus für Stoffe und 2011 wurde es von der bengalischen Gemeinde in eine Moschee umgewandelt.

Nach mehreren Anfragen bei den zuständigen Behörden befindet sich das Gebäude derzeit in einem stark vernachlässigten Zustand und wurde als “Privat” in seiner ursprünglichen Struktur manipuliert: Die Fassade aus dem späten 16.
Jahrhundert hat ein Fallgatter im Portal, dem Glockenturm in ein nicht mehr sichtbares Haus eingebaut, während aus dem Kirchenschiff einige Gewerberäume gewonnen wurden.

Die Überreste der Kruzifixkirche in Lucca stellen eine der vielen Verwüstungen dar, die am historischen, künstlerischen und kulturellen Erbe unserer Stadt angerichtet wurden.

Giuseppe Pellegrino