Cómo se vivía en los palacios nobles de Palermo: las glorias de una época en la que aparecer lo era todo

Estudiar las antiguas residencias de Palermo significa comprender que no son simplemente una expresión de elementos estilísticos vinculados a un determinado período histórico.
“Son las necesidades del hombre, la forma de vida, las que determinan cómo deben organizarse los espacios dentro de una casa”.

Así que no es de extrañar que hablando de los palacios nobiliarios de los cuatro distritos de Palermo en el 1700 sea un antropólogo como Rita Cedriniquien también impartió clases en la facultad de Arquitectura.

El profesor interviene en casas históricas del ‘700 desde hace 14 años, junto al príncipe de Raffadali, que cuidó el escudo de armas, los legados típicos de la heráldica.
Su obra está contenida en dos volúmenes, publicados en 2008, “Repertorio de residencias nobles y notables en Sicilia en el siglo XVIII”.

«El edificio es una proyección del microcosmos del macrocosmos social -explica-.
La división en planos determina quién lleva las riendas de la casa, por ejemplo.
En cuanto a los sirvientes, quien está en la cocina no puede ordenar las habitaciones.
Desde el establo hasta la cocina pasando por todo el edificio, todo estaba estructurado según una función específica, cada uno tenía su propio lugar y no podía cambiar de estado”.

Otro ejemplo llamativo de la división jerárquica de la sociedad en el siglo XVIII es la forma en que estaba estructurada. la entrada a los palacios nobles, la sala de recepción para actuar como una sala de clasificación para los interiores.
“Había varias vías de acceso y una entraba al interior por una determinada abertura u otra según el rango -explica la antropóloga-.
Por ejemplo, si estabas esperando a que te recibiera el anfitrión, habrías esperado un tiempo antes de que te presentaran en el entorno de la reunión”.

De hecho, detenernos en la entrada nos hizo comprender el “peso” de la casa padorne.
PARA palacio butera, en la gran entrada, estaban todos los feudos de la familia, las remesas del campo, una forma de entender mejor cuán poderosa era la familia propietaria de la casa.
Luego estaban “esos grandes frescos -añade- con estos personajes imponentes que dominaban desde arriba a quienes se detenían en la entrada del edificio”.

Otro aspecto del que estas viviendas son un espejo es el concepto de belleza, que en su momento fue delegado a la vida cotidiana.
Cada espacio, cada objeto tenía su propia función, su propia belleza intrínseca.

Para hora de comer, por ejemplo, en el siglo XVIII no siempre se usaba la misma habitación.
Todo se decidió en función del número de invitados presentes y de su prestigio.
Estos se distinguían según el color destinado a ellos: estaba el cuarto azul, amarillo, rojo.

“Y cuando tenías invitados -continúa- les decían a los sirvientes, a través del monsù, qué sala preparar para los comensales”.

Otro lugar que tenía una ubicación particular dentro de los palacios era la alcoba «Nos sorprende mucho -continúa el profesor Cedrini- que entrando en las residencias de esa época nos encontremos con la alcoba, cuando hay que recordar que la cama de matrimonio es producto de la revolución francesa.
Los nobles dormían cada uno en su cuarto y cuando el patrón quería ir a la señora se dejaba anunciar».

La alcoba era una cama tamaño queen y la habitación en la que se ubicaba tenía dos puertas laterales, “puntos de fuga, pasadizos, a los que se podía acceder desde los pasillos a otra parte de la casa, a través de un poco conocido.
Otro elemento importante que define cómo debía ser en ese momento aparecer, y que cada uno tenía su propio lugar».

El maestro, que recientemente dictó un seminario sobre Palermo a la sombra de los nobles palacios de los Quattro Mandamenti, también revela un trasfondo que recuerda los tiempos prósperos de la ciudad, una riqueza de la que poco se sabe.
“Hay una parte abandonada de los cuatro distritos, de la que todavía se sabe muy poco, y es la antigua cuadrilátero de la Platería -afirma Cedrini-.

En realidad era la parte más importante de Palermo, en el centro entre la Cala, con el ir y venir de los barcos y las posadas, donde en realidad se comerciaba con los bancos.
Estas sumas se convirtieron antes de salir del “goldbeater”.
Compraron objetos preciosos, como coral de Trapani y plata.
Y esto explica por qué todos los museos del mundo contienen objetos de orfebrería siciliana».

El profesor también es miembro del comité de la iglesia de San Eligio, que se levanta detrás de la Piazza San Domenico, donde antiguamente los plateros estampaban los productos que elaboraban, frente a la Madonna delle Grazie.
Allí mismo continúa la tradición de la misa que se celebra el 23 de junio, en honor a la patrona de los orfebres y plateros.