Las logias de las monjas a lo largo del Cassaro: Giovanni Fatta habla de Palermo “detrás de una reja”

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El autor va más allá de la simple narrativa didáctica que por momentos podría incluso parecer una novela histórica palermitana fluida y amena al margen de la sensibilidad de los lectores.

Detalle de la imagen: Clarisas capuchinas enclaustradas, Palermo (cortesía: copyright Shobha)

Suave, lineal, brillante, claro y completo, así es el nuevo libro de giovanni fata “Detrás de una reja.
Las logias de las monjas a lo largo del Cassaro de Palermo” para Edizioni Caracol (96 pp.
14 €, enero 2022).

Profesor jubilado de Arquitectura Técnica de la Unipa, Fatta construye con su habitual capacidad explicativa un itinerario mínimo y bien estructurado de lo que podríamos definir como “Arquitectura Aérea” para ir a buscar, nosotros mismos después de la lectura, con una mirada intrigada hacia arriba en dirección a lo que el autor reconstruye con admirable rigor a través de narraciones puntuales capaces de restaurar aquellas atmósferas perdidas entre los siglos XVIII y XIX, en la particularidad de la vida monástica retirada de las monjas alojadas en las múltiples realidades conventuales de la parte media del pie fenicio.

Pero el autor va más allá de la simple narración didáctica que por momentos puede incluso parecer una novela historica Palermo fluido y legible al margen de la sensibilidad de los lectores, en realidad construye un híbrido entre técnica y antropología con la clara intención de fusionar la construcción de la historia de la ciudad con la vida vivida en la ciudad en pleno clima neoclásico, superando apenas el romanticismo.
más allá de la unidad de Italia, cuando aquella arquitectura que confiaba el deseo de las monjas curiosas de poder “observar” la dinámica frugal del espacio urbano que rodea sus respectivos enclaves de paz al genio de la técnica de la ingeniería, ya se había extinguido, convirtiéndose en el historia de los archivos.

Archivos que el autor ha cuestionado constantemente, terminando por extraer valiosas intuiciones, confirmaciones y nuevos impulsos en la dirección de lo que hoy se presenta como la más brillante aportación al tema específico, aparentemente nicho, relativo a esas superestructuras de tránsito”voyeurista”Que eran azoteas, logias, pequeños escalones, bow windows creados para que la vida enclaustrada podría parecer más mitigado, y confiado a la resistencia, ductilidad y versatilidad de materiales tradicionales y en todo caso innovadores desde el punto de vista del montaje como la madera, la piedra y el metal.

Así fluyen uno tras otro las narraciones relativas a los monasterios Carmelitas, dominicos, franciscanos, basilianos, en concreto los complejos monásticos de: Montevergini, dell’Origlione, dei Settangeli, Ss.
Salvatore, Santa Chiara, delle Vergini, della Martorana, Badia Nuova, Santa Maria del Cancelliere y Santa Catherine.

Pero también hay nombres de diseñadores y clientes como: Carlo Infantolino, Tommaso Maria Napoli, Andrea y Nicolò Palma, Giacomo Amato, Gaetano Lazzaro, Giuseppe Fama Bussi, Francesco Ferrigno, Pietro Raineri, Carlo Chenchi, Giovanni Rossi, Giovanni Machì, Carlo Giachery , Giuseppe Damiani Almeyda, Giovan Battista Filippo Basile, Salvatore Maltese, Marco Antonio Fichera, Giovanni Patricolo, Carlo Falconeri; de las abadesas Maria Crocifissa Sicomo, Maria La Lumia, Angela Domenica Gallego, Aurora Rosalia Joppulo, Giuseppa Felicita Diana.

Batallas urbanas (1860), guerras (bombardeos aliados ’43) pero sobre todo una especie de aversión estilística a las técnicas barrocas del siglo del hierro, hoy no dejan más que breves huellas y alusiones y algunos raros casos de permanencia silenciosa como sucede con las torres – loggia de las iglesias de Badia Nuova y Ss.
Salvatore, como aún recuerda el autor a través de un salpicado de fotografías recientes e históricas, dibujos técnicos y preciosas acuarelas que se unen a los siete mapas temáticos en los que se reconstruyen sabiamente caminos y nodos de las estructuras construidas para animar y contener toda la inocencia de la curiosidad de las monjas, y sobre todo para inducirnos a viajedirecta y urbana.

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