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La sociedad siciliana entre los siglos XII y XIV se caracterizó por una estructura compleja formada por la clase noble (militas) con gran peso político, de la clase burguesa (mejores), i mediocres ei populares.
Los comerciantes y grandes terratenientes pertenecientes a varios pertenecían a los meliores naciones llegaron a la isla a través de encomiendas y contratos de seguros disponibles en las distintas fuentes notariales catalanas y que tenían “su propio centro de coagulación en la iglesia y en la logia y en el consulado”.
Pietro Corrao escribe que “a finales del siglo XIII, una presencia toscana generalizada y extendida afecta tanto a las ciudades portuarias como a muchos centros del interior de la isla” y en Palermo alcanzó proporciones imponentes: el grupo más importante fue el de pisanos seguido por prosperando y vamos de Lucca.
Este último se ocupaba del comercio de tejidos, especialmente de seda, que Gaspare Palermo en su “Guía de inicio ” lo describe como un arte antiguo importado de Grecia por el rey Roger “que trajo consigo varios trabajadores y tejedores de cortinas de seda de los prisioneros”.
Con el tiempo estos trabajadores de la seda toscana se unieron en una corporación sin sede: en realidad en la zona del puerto, hacia la segunda mitad del siglo XIV, fundaron una iglesia dedicada a su ilustre conciudadana Zita pero en 1428 la orden dominicana pidió su custodia.
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a los herederos de Michele Trentini que buscaba un lugar adecuado para “vivir una vida más austera”.
Los comerciantes de Lucca se trasladaron luego al corazón del barrio Monte di Pietà en via Sant’Agostino y aquí, entre 1589 y 1597, sentaron las bases de iglesia del crucifijo en lucca terminado en 1602.
El nombre deriva de la copia de la llamada “Santa Faz” traída a la ciudad por los miembros de la corporación de la Catedral de San Martino en Lucca cuya peculiaridad es la imagen aquerotipoes decir, no hecha por manos humanas, de Cristo muy venerado en toda Europa desde la Edad Media.
La iglesia fue puesta bajo el gobierno de cuatro cónsules todos pertenecientes al comercio de la seda y cada consulado tenía su propio altar dedicado a un santo: el altar mayor con el crucifijo antes mencionado fue encomendado al comerciantes de cortinas de sedael altar dedicado a Sant’Erasmo ai hilos y el de San Biagio ai cardadores con obras de Giacomo Lo Verde, el cuarto altar dedicado a San Antonio Abad fue encomendado al tintoreros quien encargó el cuadro a Giovanni Vallelunga.
Otra capilla estaba dedicada al santo patrón de la ciudad y albergaba un retablo realizado por un joven Pietro Novelli donde, según Mongitore, estaban “conserva algunas reliquias de Santa Rosalía, dos muelas y un escalón adosado a una quijada”Mientras que en el centro de la iglesia, de una sola nave, se realizó el entierro de los corporativos.
En el siglo XIX la iglesia fue desacralizada y transformada en escuela para los niños del barrio y, según informa Giacomo Cangialosi, a partir de 1866 pasó a manos de particulares a través de una subasta que la utilizaron indebidamente con daños incalculables que aún se pueden observar: primero se convirtió en un almacén de venta de telas y en 2011 la comunidad bengalí lo transformó en una mezquita.
Tras varias solicitudes a las autoridades competentes, el edificio se encuentra actualmente en un grave estado de abandono y como “privado” ha sido manipulado en su estructura original: la fachada de finales del siglo XVI tiene un rastrillo en el portal, el campanario se ha incorporado a una casa que ya no es visible, mientras que de la nave se han obtenido algunas estancias destinadas a actividades comerciales.
Lo que queda de la iglesia del crucifijo en Lucca representa uno de los muchos estragos perpetrados en el patrimonio histórico, artístico y cultural de nuestra ciudad.
Giusy Pellegrino