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Eran institutos para acoger a los pecadores arrepentidos.
Algunos, sin embargo, con el tiempo adquirieron un carácter religioso y aceptaron solo a las vírgenes, traicionando las intenciones de los fundadores.
La prostitución, escribió Luigi Sampolo, era considerada por los legisladores un “mal inherente a las sociedades civiles, pero que servía para proteger la paz de las familias”, incluso en Palermo se realizaba en lugares designados, para evitar escándalos y estaba prohibida por la ley.
que las prostitutas vivan entre mujeres honradas.
Federico II en el parlamento celebrado en Messina en 1221 ordenó que las cortesanas no fueran a los baños públicos con mujeres honestas y que vivieran fuera de las murallas de la ciudad.
Sin embargo, las mujeres de mala reputación se fueron introduciendo dentro de los muros, a pesar de las dificultades de alquilar una casa para destinarla al tráfico inadecuado.
Paralelamente al fenómeno de la prostitución, a partir del siglo XVI, gracias al espíritu caritativo de algunos bienhechores, se fundaron albergues en Palermo para intentar “enmendar” a las mujeres descarriadas.
Eran instituciones de caridad, donde, alejadas del mundo que las había corrompido, las mujeres pecadoras podían volver a ser honestas y podían aprender un oficio para emanciparse económicamente.
Los reclusos ofrecieron refugio no sólo a las prostitutas arrepentidas sino también a las viejas prostitutas obligadas a vivir rechazadas por los honestos, en medio de la miseria, las penalidades y el desprecio universal debido a su vida; a las solteronas que habían perdido el honor, a las mujeres protegidas ya las esposas mal casadas.
En la mayoría de los casos se trataba de jóvenes sin medios y en condiciones de necesidad.
En el Monasterio de los Arrepentidos o de Santa Maria della Graziaescribió Agostino Inveges, “esas desdichadas mujeres, que quisieron limpiar y aclarar con lágrimas y penitencia con sus lágrimas y penitencia, y por (nosotros) o fueron llamados los reyes arrepentidos”.
El monasterio fue fundado en 1524 por sor Francesca Leonfante del Baroni della Verdura, monja del monasterio de Santa Chiara; pero después de la muerte de la fundadora, las pocas monjas que se encontraban en grandes apuros económicos habían sido trasladadas a otros monasterios y los bienhechores Spatafora, Tagliavia y Arduino en 1543 habían establecido un albergue para mujeres en mala vida ahora arrepentidas de su libertinaje.
Aunque fue una casa de refugio, en Palermo se le siguió llamando impropiamente “monasterio” y se le apodó el convertido o arrepentido (ree arrepentido).
La “traviata” que deseaba ingresar debía tener una edad máxima de 25 años, debía estar sana y sinceramente arrepentida.
Junto al monasterio se encontraba una “casa de prueba”, donde era necesario dar prueba de arrepentimiento antes de ser admitido definitivamente.
La institución se hizo religiosa menos de treinta años después de su fundación y en las primeras décadas del siglo XVIII se excluía a los pecadores y solo se aceptaba a las vírgenes: así el primer instituto de enmienda para las mujeres de mala vida se desvió de su propósito y se transformó en un refugio de caridad.
en un lugar enclaustrado.
Se encontraba frente al monasterio de Montevergini el Conservatorio de los enfermos casados o separadas de sus maridos, bajo el título de Santa María la Mayor fundada en 1595 por María Piementel, esposa del Virrey Conde de Olivares.
Cuando se amplió el monasterio de Montevergini en 1606, la casa de acogida se trasladó a via Vetriera, donde fue destruida por un incendio en 1734 y luego levantada por el terremoto de 1823.
La casa de mujeres y el conservatorio protegidos en el Vicolo dello Schiavuzzo bajo la advocación de la Inmaculada Concepción, que acogía a las pobres mujeres que habían abandonado la vida deshonesta, fue encargado por dos benefactores, el marqués Francesco Graffeo y el barón Antonio Colnago.
Fue inaugurado el día de la Inmaculada Concepción del año nefasto de la peste (1624) por el cardenal Giannettino Doria.
Erigida por primera vez en el palacio de Ajutamicristo, fue trasladada en 1631 a via dello Scavuzzo, bajo el título de Casa y conservatorio de mujeres reparadas.
Las mujeres para ser admitidas en esta casa tenían que ser violadas y no casadas.
Quedaban excluidas las hijas de judíos, turcos, etc.
Siguiendo el ejemplo del arrepentido, los albergues de Schiavuzzo o Scavuzzo, olvidando sus orígenes, abandonaron su institución, haciéndose pasar por una vida monástica.
Después de 125 años, para elevar la estructura a una mayor dignidad, se pidió al rey que fuera encerrado en 1715.
El soberano decretó que el instituto conservara la finalidad para la que nació, negando la clausura pero la casa comenzó a acoger sólo a vírgenes honestas, siguiendo la regla franciscana como las “repentinas”.
En 1782 el Capitán de Justicia Tommaso Celestra, Marqués de Santa Croce, sabiendo que su prima Caterina Colonna, Duquesa de Reitano, moniale allo Scavuzzo estaba enferma, quiso visitarla.
Scavuzzo no había obtenido el claustro, pero el superior le negó el permiso para entrar.
Celestre, en un ataque de ira, reaccionó con un gesto exagerado, haciendo que sus hombres derribaran la puerta con un hacha.
Las monjas, atacadas, se defendieron enérgicamente, respondiendo a la violencia con igual violencia, arrojando agua hirviendo sobre los atacantes y arrojando piedras, jarrones y todo lo que les pasaba al alcance.
Terminada la batalla, la superiora fue llamada y castigada con un mes en el Spedaletto, pero ella se declaró satisfecha de todos modos por haber vencido al arrogante capitán.
El conservatorio de San Pietro (llamado así en honor del arzobispo Pietro Martines Rubio) fue construido por voluntad del sacerdote G.
Bonfante como hospicio para mujeres alejadas del pecado, en la parroquia de San Giovanni dei Tartari.
En 1666 se trasladó al barrio de la Albergheria, en via del Trappetazzo, cerca de Porta Sant’Agata.
Destinada por su fundador a acoger sólo a las mujeres descarriadas, fue luego elegida por las autoridades como lugar de castigo de las mujeres disconformes, o como refugio de las que se encontraban en peligro, por la mala muerte de sus maridos o parientes.
Devuelto en 1715 como albergue para los arrepentidos, en el siglo XIX albergó tanto a monjas que vestían hábitos monacales (aunque no hubieran hecho votos) como a mujeres que habían perdido la honradez, esposas separadas de sus maridos y rara vez alguna ramera arrepentida, ya que a las monjas no les gustaba vivir con ellos.
Aquí, como en otras partes, el reclusorio se había desviado del propósito para el que había sido elegido y no se habían respetado los deseos de los fundadores.
El retiro de mujeres pecadoras bajo la advocación de Santa Maria Maddalena o el reclusorio de Sant’Agata La Guilla fue una institución creada para dar hospitalidad a las jóvenes pobres, que “sin subsistencia se exponían públicamente al pecado”.
Fue fundado junto a la iglesia de S.Agata alla Guilla por Giovanni Garzia y Girolamo Quaranta, dos sacerdotes.
Las pobres mujeres acogidas vestían el hábito carmelitano y pronto se hicieron conocidas por su gran penitencia.
Solo 50 años después de su fundación, ya no acogía a pecadores, sino solo a doncellas vírgenes.
El retiro de la discoteca (scapestrate) bajo el título de San José tras el Carmine (1715-1794) establecido después de 1715, cuando el recinto de San Pedro volvió a albergar a los arrepentidos.
Finalmente, la Casa di Maria Santissima de los abandonados o de educación y enmienda en el barrio de los Zingari (llamado retiro de Cozzo) fue fundada en el barrio de los Zingari por el párroco de la Albergheria Isidoro del Castillo en 1749 para poder “reparar las malas hembras en el barrio de los Zingari.
La institución se mantenía gracias a las limosnas.
En 1829 había 63 mujeres jóvenes hilando, cosiendo, tejiendo y bordando.
Sólo estos dos últimos albergues catalogados mantuvieron su carácter laico y respetaron la finalidad para la que nacieron.
La elección de algunos de los institutos de transformarse en monasterios (probablemente para elevarse) traicionó las intenciones de los fundadores y desvió los albergues de su función original: ofrecer apoyo a los pecadores en condiciones de necesidad.
Muchas mujeres que podrían haberse salvado de la miseria y la degradación, al no ser más admitidas en instituciones, terminaron siendo abandonadas a sí mismas.